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破产姐妹第一季-上人法语 | 净 宗 传 承

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读诵|佛岸


第五篇 净宗传承



一、总显其义


1.净土宗祖师的传承与作品,首要便是:龙树菩萨的《易行品》、天亲菩萨的《往生论》、昙鸾祖师的《往生论注》、道绰禅师的《安泰集》、善导大师的五部九卷。这五位祖师尽管出世的当地和时刻各自不同,但是一起的,都是根据净土三部经, 特别是《无量寿经》的第十八愿——“念佛往生愿”展开净土宗义。这五位祖师这方面的作品,展开出去的,以及收合回来的,都是根据第十八愿。


2.从北宋一直到近代,宏扬净土的人大多不太知道有善导大师一系的净土教理思维,不晓得把握《大经》三要,因 此所解说、展开、修持、宏扬的,能够说 不是很朴实的净土法门。朴实的净土法门, 它的本源,大开大合,都在第十八愿。龙树菩萨《易行品》的中心也是第十八愿。《易行品》将释迦牟尼佛一代破产姐妹第一季-上人法语 | 净 宗 传 承教法,归纳分为“难行道”与“易行道”,易行道首要便是指第十八愿,所以《易行品》的中心便是第十八愿的解说之文。天亲菩萨的《往生论》也是根据第十八愿所展开出来的,所谓“观佛本愿力,遇无空过者,能令速满意,积德行破产姐妹第一季-上人法语 | 净 宗 传 承善大宝海”。昙鸾大师是交融《易行品》和《往生论》的思维,然后望着《大经》第十八愿为根原本解说《往生论》,而展破产姐妹第一季-上人法语 | 净 宗 传 承开出《往生论注》。所以《论注》最终定论的当地, 昙鸾大师就举出第十八愿、第十一愿、第二十二愿这三个愿作为“速得成佛”的经证,一起建立起他力的教理思维。


3.古往破产姐妹第一季-上人法语 | 净 宗 传 承今来一切关于净土法门的解说,善导法脉是最纯、最专的,其他人都是以圣道法门的理论来解说净土法门。为什么会有这种景象呢?由于自宋朝以来解说净土的以露台宗和禅宗为多,但是他们都没有接触到善导大师的作品,所以都不是以净土来解说净土。善导大师的五部九卷彻底是以净土解说净土,露台智者大师也有批注《观经疏》,不过是以露台及禅的教理来解说;北宋十分有名的知礼大师也写了一部《观经疏妙宗钞》来解说智者大师的《观经疏》, 也是以露台的教理来解说净土,所以就把 净土崇奉解说成露台的思维了。还有,宋 朝永明延寿大师是禅宗的行人,他以为禅 不行终究,最终仍是要回归净土,但是那个年代学禅的气氛很稠密,为了引导学禅的人进入净土,所以就发起禅净双修,这样当然是以禅破产姐妹第一季-上人法语 | 净 宗 传 承的教理来解说净土。这有时代性、关键性的便利,但是假如站在净土法门来看,那些就不纯了。这也是为什么一开始咱们要着重“净土门”与“圣道门”不同的原因,由于将它区分开来才不会互相含糊、稠浊,乃至着重难行道、易行道,着重他力、自力,着重要门、弘愿门,着重正行、杂行,便是要清清楚楚、明明白白、毫不稠浊、毫不妥协、毫不苟且,让咱们能够明辨什么才是实在的净土之道,什么是稠浊不纯的,让咱们很简单地正确把握行持,也了解往生是进入报土。


4.咱们这个法门传承自善导大师, 善导大师是咱们的宗祖──本宗的开宗祖师。善导大师传承于道绰大师,道绰大师传承于昙鸾大师,昙鸾大师传承于天亲、龙树菩萨,这是咱们的法脉。而这个法脉直到善导大师才蚕豆集其大成,因而善导大师是本宗的宗祖。咱们所修的法门,便是按照宗祖的传 承来修持,这不仅仅善导大师个人的定见,而是源自他的才智三昧证悟佛所说的传承。由于“佛法无人说,虽智不能解”, 经典虽是白纸黑字,但凡夫了解不来,有必要透过有修有证的祖师解说,咱们才干正确把握释迦牟尼佛的本怀。


5.为什么说善导大师的教理思维才是朴实净土思维呢?由于善导大师传承自道绰大师、昙鸾大师、天亲菩萨、龙树菩萨,这几位祖师所作品的净土教理都很朴实,是彻底根据净土三部经——《无量寿经》《观无量寿经》与《阿弥陀经》来开演。龙树菩萨是八宗共祖,相传是释迦牟尼佛再来;天亲菩萨被尊为千部论主,才智修持都很高;昙鸾大师、道绰大师, 他们的道行、根机、学识在其时都是鹤立鸡群的,特别善导大师,自古以来就被公认是阿弥陀佛所化身。


6.龙树、天亲、昙鸾、道绰、善导他们朴实都是根据净土三部经来阐释净土法门,不搀杂其他的教理在里面。所以 这一味药是经过严选的,因而既朴实无杂, 又契理关键。咱们这个既专又纯的净土法门,它在办法上简略简单,咱们只需专念南无阿弥陀佛,便是往生的正因,必定能够往生。假如不是专念南无阿弥陀佛就不必定,或许能够往生,或许不能够往生。由于一个专念南无阿弥陀佛的人,他的心无形中就专依托阿弥陀佛的救度,专依托阿弥陀佛的佛力、愿力、积德行善力。一个人假如专依托,而所依托的对方是能够依托的,那岂不是当生就能成果?你假如不专,那就不必定——不是说不可能,是不必定。


7.咱们这个法门说要念佛往生神仙世界,就要把握第十八愿,净土法门假如不把握第十八愿一起不依循善导法脉来解说,恐怕就不是朴实的净土法门,由于往生的办法有讲实相念佛、观想念佛、观像念佛,以及称名念佛,并且称名念佛的内在也各有不同的说法。其间,只要善导法脉的说法,也便是龙树、天亲、昙鸾、道绰、善导这个法脉的教理思维才干跟第十八愿彻底地相符应。所以净土法门把握底子就要把握第十八愿,把握第十八愿就要把握善导这个法脉。


8.净土法门千开万合,都离不开阿弥陀佛的底子愿。底子愿的内在是什么呢?咱们自己看底子愿的经文不能实在了解,所以必需求透过祖师的解说。但是, 究实而言,历代高僧大德虽对阿弥陀佛底子愿有各种内容的诠释,但只要龙树、天亲、昙鸾、道绰、善导几位祖师的解说, 能够说都是很朴实的,是一棒接一棒,是上传下承,内容都共同的。


摘选 《慧 净 法 师 法 语》


 慧净法师 法语全集


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南 &nbs破产姐妹第一季-上人法语 | 净 宗 传 承p;无  阿  弥  陀  佛